其他称呼

【官家】  土民和汉民对土司之家的称呼。在政务型土司区，社会政治等级根据政治地位划分为“官”“客”“目”“民”四个等级，即“一等官，二等客，三等目，四等民”。“官”是指土官及官族，按亲疏区分为州城内的官家和乡下的官家两种，其贵族身分世袭，有诸多优免权，如骑马坐轿、分派九甲知洞娶亲等，他们不管如何贫穷潦倒也是“太老”。

【爵爷】  湖广土司的自称。土司自称本爵，土民称之为爵爷。其出则仪仗颇盛，土民见之则伏道于旁，即使有谴责诛杀，土民亦咸惴惴听命，莫敢违抗。

【老爷】  民间对土司自署职官的称呼。新委舍把下乡视察之时，土司区社会底层人民倾力投其所好，“虽至贫之家必勉力供应”，“俱送贺礼，或称为老爷，或称为父母官。”“民间妇女摇手摆项，歌舞侑觞”。

【都爷】  对峒长的称呼。“土民称峒长为都爷，其妻称为夫人，妾称为某姑娘，幼子称为官儿，女称为官姐，子弟之任事的称为总爷，其次称为舍人。”

【舍人】  对峒长担任土司自署职官的子弟的一种称呼。康熙年间，甚至出现了“诸子婿与内亲之为舍把者”，这些舍把常被称为“舍人”，都是一些土司的“亲子弟”。

【父母官】  新委舍把下乡视察时，宣慰司衙署以土司区若干旗为监察区，临时指定舍把监察各旗旗头，“凡所管舍把，俱称为父母官”。

【土民】  清代南方土司区中抚慰型土司区的一个政治阶层。土民主要是指在土司区经常迁居而又能取得从业执照的人。为了加强从业管理，明清土司向土民颁发从业执照，执照有开荒种地的五谷执照，有卖买耕牛的春牛执照等。从业执照是土司区合法经营、合法迁居的唯一凭证，即使是土司族舍也不例外。在抚慰型土司区中的政治等级属于第三层，这一阶层往往是土司上层攫取掠夺的对象，逢年过节，他们必须向土官、家政、舍把等送去盐米鸡鸭肉肘等作为节礼，否则“非强取其货物，即抄掠其资本”，平时如果触犯土司习惯法，还被索取谢恩礼和赎罪钱，甚至可能沦为社会底层。

【峒民】  指土司区的少数民族人民。晚清贡生彭勇行《溪州竹枝词》曰：“峒民分隶长官衙，算到田土共六家，五十八旗分辖处，而今惟见野藤花。野藤花缦土王祠，旧姓相沿十八司，除却彭家都誓主，向田覃冉互雄雌。”

【佃户】  土司区内饱受舍把等压迫的下层人民。舍把等上层管理者占据大量田地，则“役佃户种之”。在土司区内，其政治地位在土民之下，“佃户者，皆其所买人，如奴仆然。土民则自耕其土”。

【小户】  指抚慰型土司区的无业游民，他们毫无经济地位及政治地位可言，一般具有两重身份，一是由无业到有业的外县穷民，二是由有业到无业的游民。这一阶层是抚慰型土司区的最低等级。这个处于社会底层的边缘人群之所以称为无业游民，在很大程度上是因为他们本身懦弱被屏蔽于土司家族社会之外而受到大户敲诈，通常是依附于大户完粮，久而久之就被称为小户。

【客司】  对到土家族土司区的外地客商或者游客等的称呼。客司在土家族土司区内享有较高的待遇。“客司中者，江浙秦鲁人俱有，或以贸易至，或以技艺来，皆仰膳官厨，有岁久有不愿去者，即分田授室。”

【客家】  对由外地到土司区居住生活的外地人的称呼。明朝后期，来自江西、辰州、沅州以及桃源、蒲圻、辰州等地的木匠、石匠、铜匠、铁匠、篾匠、裁缝、机匠进入永顺、保靖土司区之后，“居住三五十年至二三代者，皆自称客家”，“技艺较土人为巧”。他们“不当土差”，有的从土民那里借来粮食作为种子，在山上搭建窝棚组织农业生产，经过十余年的艰苦努力而累资巨万，广置田庐。

【客民】  对土司区生活的外来人的称呼。外来客民必须接受土司的管理，在土司区，客民政治经济地位低下，往往受到土司的盘剥。客民为土司区经济的发展做出了一定的贡献。

【流官】  是相对于“土官”而言的，明清时受政府任命的在土司地区为官的外来行政官员的统称。因其属派设，任期可调动，不同于世袭的土官，故名。康熙中叶以后，清统治者开始在西南少数民族地区设置流官以取代原有土官，即“改土归流”。清雍正年间，在土家族地区设置了永顺府，永顺、保靖、龙山、桑植县，设置流官进行统治。“改土归流”后的湘西地区，世袭的土官被流官代替。