灵魂崇拜

【灵魂】  民间宗教观念。据迷信之人说，人有“灵魂”，而且“灵魂”是一种不灭的东西，在阴阳两界游弋。人之死，为“灵魂”离开躯体去往阴间；人的出生，乃“灵魂”由阴间返回阳世。因此，有阴阳两界之说。阳间是人活动的场所，阴间是“鬼魂”居住之地。人死了要请道士来“开路”，把死者的“灵魂”送到阴间祖先处，与祖先做伴。祖先的阴魂若要与阳人相见则多在睡梦之中。人若生病，则认为是魂魄被鬼捉去或迷失于野外，不得返回所致，要请法师来赎魂或追魂。

【鬼魂】  土家人宗教观念中脱离人躯体的精神幻象。据迷信之人说，经常作祟之“灵魂”为“鬼魂”。据说“鬼魂”若要出现，必借某种动物作为依附，如野兔、野猫、狐狸、山羊、飞鸟等。若是夭亡之人，死后不久常有鬼魂显应，则称之为“闹鬼”。孤魂野鬼常在阴森恐怖之处吓人，在这些地方，人们则请法师安土地神镇之。

【精怪】  一种普遍的巫教观念，由“万物有灵观”延伸而来。精，系物之纯粹者；怪，指物之怪异者，“精怪”合称，在土家人观念中指那些因年轮老久或因某种怪异传说而高拔于同类物之上的自然存在。它们成精成魅，能够为祸为祟，兴妖作怪。其种类繁多，大凡山川草木、鸟兽虫蛇、飞走潜游者，皆能成精，甚至家用器物，如锅碗瓢勺之类，亦能成怪。故有蛇精、树精、鸡精、老虎精之说，亦有猿怪、狗怪、水怪、门槛怪之论。

【仓神】  旧时土家族民间曾将正月二十五日定为“填仓节”。人们管老鼠叫“仓神”。到填仓节这天，家家将仓囤装满粮食，并虔诚祭祀，祈求“老鼠仓神”口下留情，少来偷吃，并祷祝年年五谷丰登，粮油满仓。

【梅山神】 又名“媒山”，或“媒嫦”。 猎神，女神。猎人出猎前都要先祭祀她。传说，古时候有一名叫梅嫦的女子，上山打柴遇到老虎。她在同老虎的搏斗中，衣服被撕破，浑身受伤，仍与虎搏斗，最后打死老虎，为民除害。后来人们奉她为山神，加以祭祀。梅山坛要安在人迹罕至处，多是在深山古树或悬崖峭壁之下。用几块石头搭成一座小石龛，龛内放一个破碗作香炉，上插三朵野花，并插香，扎几张纸钱以祭梅山神，祈求保佑打猎时人畜平安。敬梅山神往往由土老司主持。土老司倒穿蓑衣，烧香念梅山词，词分“扫山”“安堂”“催山”三部分。梅山坛并无神像，有的地方放个小木像，旁边放个倒立的独脚大王，相传是梅山的将士。独脚大王倒立与土老司倒穿蓑衣，表示对梅山神毕恭毕敬。因梅山为女子，死前衣服都被野兽撕破，赤身裸体，所以祭祀她时不能打赤膊、讲痞话，要毕恭毕敬，不能让人看见。有的地方敬梅山神还要闭上眼睛。同时，猎人在整个打猎过程中也禁讲丑话，否则将一无所获。

【张五郎】  猎神。相传张五郎为溪州张家庄人，从小好学武艺，爱打好斗。十二岁从梅山学法回来，经过江西龙虎山时，与张天师打斗起来，不分胜负。后成为猎头，带领乡民打猎。在一次与虎搏斗中，与老虎一起坠悬崖而死。猎户们尊张五郎为猎神，为他雕了一个木菩萨，供在家神下面。雕的神像是头朝下足朝天倒立于地，表示其身躯跌下悬崖，倒挂于树上；神像没有穿衣，只在身上涂色彩，表示其衣裤已被撕烂。土家人进山打猎前一般要向张五郎问卦，如准进山，就带上张五郎雕像进行狩猎活动。

【牛毛大王】  农业神。传说古时农民刀耕火种，所获无几，饿尸遍地。牛王据实禀告玉皇大帝，大帝看牛王勤俭刻苦，命令牛王下凡到人间传旨，只准三日一餐。牛王到凡尘了解到三日一餐难以活命，于是改传为一日三餐。牛王返回复命，大帝听了大怒，立即贬牛王为民耕田，终生食草。牛王为民出力，土家人称其为“牛毛大王”。据传牛王下凡时间是四月七日或十七日，有的则说是四月八日或十八日，于是将这一时间作为牛毛大王的生日。每到这天，人们不让牛耕田，并用最好的饲料喂牛。这一天，还要杀猪，做大坨肉祭祖，摆筵席招待亲友及出嫁姑娘。

【叫魂】  又称“喊骇”。民间灵魂信仰习俗。将“受惊吓”而失去的“灵魂”重新招回人体的巫术仪式。土家人认为，年龄不满12岁的小孩，其灵魂尚未与肉体合为一体，若受到过度惊吓，灵魂会逃离人体，危及生命，故必须“喊魂”回来。不思饮食、昏昏欲睡、日见枯瘦，即为小孩子失魂症状。其法事分三堂：①疏骇。即先请寺庙尼庵的和尚或尼姑敬香祈神，以疏通灵魂回归之路，以及寻找灵魂失于何处。②吊胎。即留住体内剩下的灵魂，不让其继续走失。其法是请梯玛用五根红绿丝线捆于病孩的手腕和脚腕，并念咒祷祝。③喊魂。当夜深人静之时，病孩母亲及其兄弟姊妹中一人，去病孩失魂之处（一般是河边、桥头或井旁）先烧香纸，奠酒，泼水饭于地。祭祷神灵毕，母亲叫道：“××，快回来呀！”连喊三声。然后，母亲领小孩回家，路上边走边问：“××回来了吗？”跟随的小孩答：“回来了。”这样一直连声问至病孩床前，即认为魂被叫回。

【地仙神】  女凶神。相传，此神为土王公主，不服土王管束，赤身裸体住在岩洞里，每夜要一个年轻后生陪她过夜。天亮时，她就将后生杀掉。天上七仙女路过她所住岩洞，见她杀人太多，将她恶性蜕去，点化成仙。但她仍常变成美女出来迷人，被她捉弄迷惑的小伙子便神魂颠倒，不思饮食，日夜唱情歌，追逐姑娘。这时须请梯玛作法事驱逐。梯玛杀狗、猪及鸡公，用狗、猪、鸡血蘸于烂背笼和箕斗上，然后将箕斗置于背笼内，背至深山荒野处煮血稀饭，请亲戚朋友吃。人们须将猪、狗、鸡肉吃尽，不得带回家里，留下烂背笼，便算是将地仙神遣送走了。

【麻阳神】  邪恶女神。相传，麻阳神专门给人间兴灾降祸。她们有五姊妹，分别住在五个洞里，号称“五洞麻阳”。一洞为童子麻阳，触犯了她，则四肢麻木，全身瘫痪；二洞为白虎麻阳，触犯了她，则口歪眼斜，转根抽筋；三洞为阴阳麻阳，触犯了她，则喜怒无常，胡说八道；四洞为地府麻阳，触犯了她，则神魂颠倒，乱跑乱打；五洞为天师麻阳，触犯了她，则无名中毒，生烂疱恶疮。无论触犯哪位麻阳神，都须请土老司在山沟幽静处打狗杀羊，煮熟，以酒、血祭之，俗称“打波斯”，将麻阳神送走。祭祀后，巫师与祭祀者架锅烹饪祭祀狗羊，开坛狂饮，将狗肉、羊肉吃个锅底朝天，不能带半点残羹剩汤回病者家中，麻阳神方才遣送走了。

【化生子】  土家人对12岁以下死亡儿童的蔑称。称其为“报前世仇，讨前世债，哄爹娘者”，故当天死，当天埋。有的无子，屡生屡折，即使痛断肝肠，也要用锅底黑灰涂尸面作标志，匍埋，以使其不再作祟。