一座城的千年转换

—— 聚焦国家级非物质文化遗产代表性项目《老司城传说》

随着老司城申报世界文化遗产的成功，今年老司城民间传说又顺利进入国家级非物质文化遗产代表作名录。这是可喜可贺的事。

在旅游语境和非遗保护语境下，现代建构依然没有脱离老司城民间文学的传统语境。另外，民间传说作为广大人民群众的新“创造”，不断被赋予新的理解和新的意义，推动着当代民间文学的发展。因此，老司城民间传说的现代建构的现象，具有推动民间文学发展的积极意义和民族文化弘扬与传播的价值。具体而言，有如下几个方面的价值。

其一，增强中华民族共同体认识。随着清代“改土归流”的实施，老司城所在地的土家族地区接触外面世界更为广泛和全面，深受汉族文化的影响，土家族传统文化逐渐变迁。老司城民间传说的建构过程，其实也就是民族文化之间交流与影响的过程，也是土家族认同和融入中华民族共同体的一个过程。例如彭翼南抗倭的传说，彭翼南代表的是土家族和国家，国难当头，开赴前线，勇立战功，既是民族英雄，又是国家英雄。所以，纪念彭翼南抗倭胜利的牌坊“子孙永享”一直耸立在老司城的土地上，传至今日。在老司城，一系列的汉族文化符号和土家族文化符号得以传播，这又进一步促进了土家族与汉族的文化交流与融合，这对建设多元一体的中华民族文化，起到积极的推动作用。

其二，展示湘西民间的历史观。民间历史是口头记录，代代相传，不断建构的。它并非全部是向壁虚构，其中夹杂着底层民众的情感和倾向，可以作为正史的补充和佐证。可以让更多的普通人通过民间传说感知和认识历史。正如彭学明在《千年土司王朝的不朽诉说》中说到的，“我在尊重官方的正史时，某种意义更尊重民间，相信民间的‘野史’。”他的论述是有道理的。

其三，丰富老司城民间文学。从笔者采访的当地几位对象来看，他们以及本土作家，都在进行传承和现代建构。从中可以看到，不论严谨与否，真实与否，都发展和丰富了老司城的民间文学，使之更为多元和丰富。老司城村向盛福老师、文化学者雷家森老师以及涉及该题材的作家们、本土年轻的导游们，都是不同的创作群体，对于老司城传说都具有不可忽视的丰富作用。

总之，老司城的民间传说，一直处于不断被建构的文学再创作之中，一定程度上反映了土家族历史和文化的变迁，包含了民族情感和价值取向，让我们感受到了土家族民间文化的独特魅力。同时，现代建构也给老司城民间传说的发展注入了不竭的动力，扩展了民间传说的传播空间，为发展当地旅游业，推介土家族文化，促进中华民族共同体认识以及民族团结提供了积极的载体。

钟敬文在他的《钟敬文谈民俗》一书序言中谈到，“（民俗）在潜移默化中影响着我们的思维方式和生活方式，同时，它还是我们感受历史（例如民间传说，故事）的生动教材。”土家族是一个有语言无文字的民族，土家族民族精神的传承，老司城那些缤纷的历史传奇，如果没有民间文学的记录与描述，没有不同时代人们的文学建构与发展，老司城要想进入今天大众的视野也许存在很多困难。民间传说丰富着历史，让我们在冰冷的历史现象背后，感受到历史可能有着温情与多彩的面貌，走近那些具有鲜明个性的历史人物，才会听见历史脉搏的跳动。

（本文作者：田茂军，系吉首大学非遗研究中心主任，教授）